\u00c0 l’encontre des croyances propag\u00e9es par les \u00e9conomistes et les historiens de l’\u00e9conomie qui affirment que les fondements de la discipline ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s et formul\u00e9s de fa\u00e7on purement rationnelle au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res tandis que refluaient les superstitions et l’obscurantisme religieux, il y a tout lieu de recourir \u00e0 l’histoire notamment de longue dur\u00e9e et de forme g\u00e9n\u00e9alogique pour d\u00e9chiffrer l'\u00a0\u00bbaffinit\u00e9\u00a0\u00bb soulign\u00e9e par Walter Benjamin entre l’\u00e9conomique et le religieux, et qui a permis aux formes \u00e9conomiques qui nous dominent aujourd’hui de prolif\u00e9rer en symbiotes sur le christianisme catholique bien avant que protestant – r\u00e9v\u00e9rence gard\u00e9e \u00e0 Max Weber.<\/p>\n
En effet, et nous l’observerons dans cette conf\u00e9rence, le raisonnement \u00e9conomique est pour une tr\u00e8s large part, un produit de la rationalit\u00e9 scolastique qui s’\u00e9panouit au XIII\u00e8me si\u00e8cle et les principaux dogmes de la th\u00e9ologie \u00e9conomique contemporaine s’y enracinent. Le d\u00e9ni des origines de la pens\u00e9e \u00e9conomique se manifeste par l’indiff\u00e9rence de la discipline \u00e0 l’\u00e9gard de r\u00e9flexions aussi marquantes – et paradoxales – que celles des th\u00e9ologiens franciscains et dominicains du XIII\u00e8me si\u00e8cles (Pierre de Jean Olivi et Thomas d’Aquin par exemple) ou des J\u00e9suites du XVII\u00e8me si\u00e8cle (Luis de Molina, Tom\u00e1s de Mercado ou L\u00e9onard Lessius).\u00a0 Anc\u00eatres g\u00eanants dont la seule existence r\u00e9v\u00e8le que l’origine ancienne de la discipline \u00e9conomique bien avant qu’elle ne s’\u00e9mancipe de l’\u00e9thique se pr\u00e9sente comme un questionnement, une r\u00e9flexion profonde et bien souvent remarquablement technique qui entretient quelque relation avec Dieu et ses commandements.<\/p>\n
Dans leurs descriptions de sujets actifs au sein de communaut\u00e9s politiques organis\u00e9es nouant des relations \u00e9conomiques et financi\u00e8res au travers de contrats juridiquement qualifi\u00e9s, les penseurs m\u00e9di\u00e9vaux \u00e9non\u00e7aient clairement les conditions de possibilit\u00e9s institutionnelles et morales de l’\u00e9change \u00e9conomique ; productif, marchand ou financier. Conditions que la tradition n\u00e9oclassique tend \u00e0 occulter et la n\u00e9o-lib\u00e9rale \u00e0 refouler et qu’ensemble nous t\u00e2cherons de retrouver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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